I. Disciplines<\/p>\n\n\n\n
Il m’arrive parfois de d\u00e9cortiquer, apr\u00e8s coup mes rendez-vous.<\/p>\n\n\n\n
J’imagine que chaque institution a sa discipline, des r\u00e8gles li\u00e9es \u00e0 l’univers qu’elle promeut, dont elle d\u00e9fend la coh\u00e9rence statutaire , les exercices de nomination. Elle n’accueille l’\u00e9tranger qu’avec r\u00e9ticence, \u00e0 son corps d\u00e9fendant.<\/p>\n\n\n\n
Ici, comme le cite Michel de Certeau dans son introduction \u00e0 la fable Mystique, le gardien dit: \u00ab\u00a0pas encore\u00a0\u00bb, annonce l’attente infinie:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Je ne suis que le dernier des gardiens. Devant chaque salle, il y a des gardiens de plus en plus puissants, je ne puis m\u00eame pas supporter l’aspect du troisi\u00e8me apr\u00e8s moi\u00a0\u00bb <\/p>\n\n\n\n
Du m\u00eame auteur reprenant l’ouverture:<\/p>\n\n\n\n
\u00a0\u00bb Je ( Il , le livre ) me pr\u00e9sente au nom d’une incomp\u00e9tence: je suis exil\u00e9 de ce dont je traite (…) le travail ( l’\u00e9criture) se produit \u00e0 partir d’un deuil ( l’exil ), qui constituait d\u00e9j\u00e0 au XVI si\u00e8cle un secret ressort de la pens\u00e9e: la Melancholia<\/em>. Un manquant fait \u00e9crire. Il ne cesse de s’\u00e9crire en voyages dans un pays dont je suis \u00e9loign\u00e9. A pr\u00e9ciser le lieu de sa production, je voudrais d’abord \u00e9viter \u00e0 ce r\u00e9cit de voyage le \u00ab\u00a0prestige \u00a0\u00bb ( impudique et obsc\u00e8ne dans on cas ) d’\u00eatre pris pour un discours accr\u00e9dit\u00e9 par une pr\u00e9sence, autoris\u00e9 \u00e0 parler en son nom, en somme suppos\u00e9 savoir ce qu’il en est(…).<\/p>\n\n\n\n Introduction. La fable mystique. M de Certeau <\/p>\n\n\n\n J’appelle cela, le d\u00e9calant, en faisant usage : La mise en garde du pingouin .<\/p>\n\n\n\n II. Histoire<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Papa, explique moi donc \u00e0 quoi sert l’histoire? <\/p>\n\n\n\n ( C’est, dans le texte le fils de Marc Bloch qui pose la question)<\/p>\n\n\n\n (…)<\/p>\n\n\n\n Qu’on \u00e9voque devant ses yeux la suite proprement innombrable des g\u00e9n\u00e9rations qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la notre – depuis qu’un \u00eatre susceptible de r\u00e9pondre \u00e0 la d\u00e9finition de l’Homo sapiens<\/em> est venu figurer l’une des nervures de cet immense \u00e9ventail de formes vivantes que la nature dans sa f\u00e9condit\u00e9 d\u00e9ploie et \u00e9largit progressivement: cet \u00e9ventail dont l’image se substitue en nous de plus en plus, aujourd’hui, \u00e0 la vieille image d’un continu lin\u00e9aire de nos p\u00e8res – d’une \u00e9volution qui, des animaux \u00e0 l’homme, \u00e9tait cens\u00e9e tendre un fil unique et sans rupture. Derri\u00e8re chacun de nous, quelle suite prodigieuse d’accouplements, de viols, de m\u00e9langes brutaux ou d’unions normales: un vertige. Et la m\u00e9moire de l’esp\u00e8ce en garde les traces pendant combien de temps? Mais que d’exp\u00e9riences aussi ! Que de participations \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s prodigieusement diff\u00e9rentes les unes des autres ! … Que de marques laiss\u00e9es, sur nos anc\u00eatres imm\u00e9diats sur nous m\u00eames par des syst\u00e8mes d’id\u00e9es et de croyances, par des \u00ab\u00a0institutions\u00a0\u00bb, au sens sociologique du mot, dont les brusques r\u00e9apparitions, les surprenants affleurements nous stup\u00e9fient parfois – et nous stup\u00e9fieraient bien plus encore et bien plus fr\u00e9quemment , si nous nous appliquions \u00e0 mieux nous observer de ce point de vue ! Mais un instinct nous en d\u00e9tourne. Un instinct nous avertit de ne pas nous laisser hypnotiser, envo\u00fbter, absorber par ce pass\u00e9. Un instinct nous dit qu’oublier est une n\u00e9cessit\u00e9 pour les groupes, pour les scouts qui veulent vivre. Pouvoir vivre. Ne pas se laisser \u00e9craser par cet amas formidable, par cette accumulation inhumaine de faits h\u00e9rit\u00e9s. Par cette pression irr\u00e9sistible des morts \u00e9crasant les vivants – laminant sous leur poids la mince couche du pr\u00e9sent jusqu’\u00e0 lui enlever toute force de r\u00e9sistance…<\/p>\n\n\n\n (…)<\/p>\n\n\n\n Vers une autre histoire. Lucien Febvre.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n De ce long paragraphe, je tirerai l’enseignement de l’\u00e9ventail, contrepoint du lin\u00e9aire . Ce d\u00e9ploiement de la figure , des correspondances innombrables en opposition contre la forme majeure g\u00e9ologique de l’empilement, des couches successives, \u00e9laborant un th\u00e8me mineur toujours repris.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I. Disciplines Il m’arrive parfois de d\u00e9cortiquer, apr\u00e8s coup mes rendez-vous. J’imagine que chaque institution a sa discipline, des r\u00e8gles li\u00e9es \u00e0 l’univers qu’elle promeut, dont elle d\u00e9fend la coh\u00e9rence statutaire , les exercices de nomination. Elle n’accueille l’\u00e9tranger qu’avec r\u00e9ticence, \u00e0 son corps d\u00e9fendant. Ici, comme le cite Michel de Certeau dans son introduction … <\/p>\n